《启功给你讲书法》

  

这本书挺有趣，是启功过世后，出版社获取他后人准许、收集他的讲稿而成，这里闲杂记录了一些笔记，有兴趣的朋友，可以自己翻阅。虽然少时学过书法，可是并没有临过帖，对历代书法家、历代名帖，也毫无认知，还是近年闲时，自修才慢慢有了些许认识。而知道启功这位书法家，最初是有一回，和一名清华教授一起写书法，闲聊间，对方提起，曾师从启功。而谷歌启功，原来是爱新觉罗皇族后裔，满洲人呢。因为启功是名书法家，很多话他可以讲，讲得直白、嘲讽、有趣，如果换做我们讲，大概就会被非议、被排挤了？


第一章 迷信由于误解

文字要和语言相结合，总要让人看的懂得你写的是什么。

书法是艺术又是技术。理论家认为技术是艺术里头的低层次，是入门的东西。作者觉得由低到高，上多少层楼，也得从第一层迈起。

科举的卷面要有四个字：黑，大，光，圆。墨色要黑，字要饱满，要撑满了格，笔画要光溜圆满，这个圆又讲笔道的效果。

孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣。”——如果有一个书法家，自称我的书法是最高的艺术，我觉得这样对他自己并没有什么抬高的作用，而使人觉得这个人太浅了。

“折钗股”，“屋瓦漏”，比喻写字不要把笔毛起止的痕迹都给人看得那么清楚，你下笔怎么圈，怎么，让人看着很自然就那么一道下来，仿佛你看不见那笔道是怎么写的，收笔的时候是怎么收，就是自然的那么一道，像旧房子漏了雨，在墙上留下水的痕迹一样。

创新、革新是有它的自然规律的。革新尽管革新，革新是人有意去“革”是一种，自然的进步改革这又是一种。有意的总不如无意的，有意的里头总有使人觉得是有意造作的地方。



第二章 字形构造应该尊重习惯

草书、真书、行书这些个印刷的东西很多。你不能认为我们遵从了这些习惯的写法，我们就是“书奴”，写的就是“奴书”，说这是奴隶性质的，盲从的，跟着人家后头走的，恐怕不然。因为我们穿衣裳，上面穿衣裳，下面穿裤子。你说偏要倒过来，裤腿当裤裆，那脑袋从哪里出来呢？



第三章 碑和帖

碑本来是一个矮的石头。是坟墓前面立这么一块石头，原来是为栓绳索好把棺材放到坑里去。这块石头桩子上刻上字，说明这是谁的坟。后来扩大了，这人活着给他立个碑，因为他在这儿做过官，拍这个官的马屁……这是一个纪念性质的碑，这上面刻的字就是碑文。

帖本来是一个“字条”。随便写的小纸条。

碑本来是让人认识，起告诉别人作用的。字帖呢，无所谓。咱俩你写给我我写给你，两个人心里明白，心照不宣。多草的字，只要这两人认识不就完了吗？……当然，写这种帖的草书便条也还有一个共同认识的标准，习惯。

碑和帖没有谁低谁高的不同，只有用途上的不同。



第四章 文房四宝

纸、笔、墨、砚。紫毫（兔子毛）、狼毫、羊毫、麻（把麻捆上、茅龙笔（用茅草梗子扎成）。

墨汁，如一得阁的墨，曹素功的墨……

砚台，端石、古瓦古砖……

什么样的纸都可以用。

笔，有点关系，笔要是写得不合手，不好受。苏东坡说过，好受的笔，写着让人手里拿着不觉着有笔，说明这笔很适合自己的习惯。



第五章 入门练习

欧阳询《九成宫碑》、《雁塔圣教序》、颜真卿《颜家庙碑》、《多宝塔碑》、柳公权《玄秘塔碑》

凡是写字，下笔重一点，收笔重一点，中间走得总要快一点，总要轻一点，比两头轻得多，两头比中间重一点。

入门的时候不能不临碑帖，而临碑帖不至于被碑帖所误会。



第六章 学书“循序”说

谁在先，谁在后，谁出于谁，你要先学谁然后你才能学谁，这种理论我觉得都是胡说八道。

汉碑：如《张千碑》。

笔法、结体都重要。

有人说你临某一个碑，把这个碑写好了，打下基础，然后再临别的碑。作者认为，这个人临这个碑还没临好呢，他脑子里已经厌烦写字了，一点儿兴趣也没有了，你让他再临别的，他永远也写不好。说哪一个碑、哪一个帖作基础，这个基础会了别的都会了，这是不可能的。



第七章 用笔说

元朝赵孟頫“书法以用笔为上，而结字亦需用功。

作者认为结字重要。擅书者不择笔。这话用在鼓励人。笔这工具是很重要的。



第八章 真书结字的黄金律

楷书又叫真书。结字有个规律，规律就是合乎黄金分割即黄金率。



第九章 如何选临碑帖

手边有哪个，喜欢哪个就学哪个。

与其花很多钱买很多宣纸来练习，不如拿那个钱来买两本帖，在手边常常看，常常临，常常写，比看那些理论书要强得多，收到的效果快得多。作者认为选择碑帖，哪个好？你喜欢哪个就选哪个。也允许趣味变，我昨天喜欢这个，写一段时间觉得不对路，那我再换一个，有什么不可以呢。

“你永远也像不了。每个流派不同，每个古代书法家的特点不同，他们的书写方法也有他们的规律。我们学的是他们的方法，怎么样写就好看。不过是这样罢了，并不是说一定要写得完全和他们一样。

最好把帖搁在左边，拿笔仿效它写一回，第二回拿薄膜描一回，调差研究它几笔，究竟那一笔在什么位置？这两笔这四笔，它们是什么关系，距离多宽，拉着多长，这样实际调查。经过第二次调查，第三次再拿眼镜看一回这字再写。经过这样一个阶段，第一次写跟第三次写是一样的办法，中间经过一个确确实实的调查研究，每个字都经过这三遍，假定限定一百字，每一个字都这样写三回。再写第二遍，就截然不同了。

选碑临帖可以有自己的创造性，也可以按照古代已有的方法去做，吸取其中最有效的成分，为我们所用，为我们创作做借鉴。



第十章 执笔法

唐以前席地而坐，古人写字席地而坐，（因为席地而坐手一行行写下去，手悬空），写下来，熟练了，笔画灵活而不呆板。以后有了高桌子，平铺在桌上写，笔画爬在纸上很呆板，有人就想到像古人那样把手腕子、胳膊都悬空起来。可是不自然。（原来悬空写法有次来历！）



第十一章 求人指正

帖墙上，过几天再瞧，纠正。满意的帖墙9，过几天再看。按照我的眼光来看，我满意或者不满意。“文章千古事，得失寸心知。”写字也是千古事，好坏自家知。求人不如求己。实践是有益的、有效果的。

求教不是不应该，而是有所选择，不能每个人的都听。



第十二章

有钱可以买帖，有暇可看帖，有纸笔可临帖。

唐孙过亭“带燥方润，将浓遂枯”。

要全都是浓墨，都是汪着水写，这样写出来多半是死的。但是笔蘸饱了，注意笔画全是匀的，有水分。没有任何一个字平均都有那么多水，那么饱满，“带燥方润”也有轻有重，先有浓墨，再有淡墨，甚至笔的末尾还带着枯笔、干笔。这样它很自然，它就比较润泽。

古代讲书法的文章……越华丽，越成篇大套的，越要留神。他是为了表示我的文章好，不是为了让你怎么写。（哈哈！）

《启功给你讲书法》中华书局，2005